虚伪的禅让制,真实的世袭制

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2020年4月11日15:56:33虚伪的禅让制,真实的世袭制已关闭评论 3,481 人在看 2501字阅读8分20秒

中国古代的主流选帝制度是禅让制和世袭制,接下来我们来谈一下这两种选帝制度。三皇五帝时期就是禅让制天下,尧舜禹三代更替也是禅让制。但自从禹以后便变成了世袭制,《礼记》中记载到:"今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。"大道就是人们心中理想的选帝制度,也就是禅让制。春秋战国时期,各个国家都想称霸于天下,公天下慢慢变成了家天下,大道也就慢慢消失了。于是天下为家,将国家交托于一家统治,变成了世袭制,一直流传到清朝(发展成了君主专制)。如今呢,我们有着和禅让制差不多的民主选举制,公平正直,而且制度成果深入民心。大家看到后就会:说我们原本的制度那么先进,为何又会落后到世袭制?我就来和大家探讨一下这个问题。

虚伪的禅让制,真实的世袭制

禅让制和世袭制的真伪

禅让制就是君主把国家交给另一个贤能的人,并且流传下去,使国家兴盛。世袭制,就是一代一代流传给自家人,将国家化为自己的家族中,并长时间统治。这样看来禅让制是先进的,禅让制所选的都是有贤能的人,可以更好的管理国家,而世袭制不能确保下一任君主的贤能,所以中国历史上历朝历代昏君就很多,总是前几代的君王努力巩固自己的政权,后面的君王只顾贪图享乐,于是朝代的后期便不是宦官专政,就是大臣掌权,可见禅让制的好处。那究竟是禅让制衰退为世袭制,还是发展成世袭制?还原一下历史场景:大家有无想过有一天自己当成了皇帝,管理千万百姓,我们还会拱手将这么富贵,这么尊贵皇位送给其他人吗,会将自己的江山送给其他人吗?人性让我们想的都是自己,从而才有的世袭。

在很久以前之所以是禅让而不是世袭,是因为领袖的权力不够大。在尧舜禹的时候还是有很多其他部落,而尧舜禹的政权还是很微小,首要目的是维护国家和平,强大。直到与他们的国家国富民强了,他们的国家不再受其他部落的攻击,出现了和平的态势,才有人去谋求王位。终于,禹站出来了,而且通过禹的一些个人政治手段,终于将禅让制变成了世袭制。但准确的来说,禅让制只是世袭制的一种形式,有很多历史事件可以说明这一个理论。

虚伪的禅让制,真实的世袭制

1、尧和舜是岳父与女婿之间的关系,也就是亲情关系,皇位传给女婿,也算实质是跟世袭制差不多,由此证明禅让制禅让的只不过是自己另外一个家人而已,只不管关系比直系亲属较疏远而已。

2、舜对于禹有知遇之恩,舜惩罚了禹治水无功的父亲,但又没有偏见的对待他,反而提拔禹成了舜的重要大臣,关系相比更疏远一点,只不过不是亲情而是恩情而已。

虚伪的禅让制,真实的世袭制

3、禹本来也选了一个替代者,但替代者莫名其妙的死了,下来就没有人敢去代替禹,从而禹就有了一个正当的理由将禅让制变成世袭制。发生的转变是将下一个亲密的大臣变成了自己的家人。

但我觉得禅让制总是不如世袭制真实。我们来以尧舜举一个简单的例子,禅让制要求的是一个很有品德的人来继承领袖,那么舜应该是一个有品德的人。有一个故事,舜出生在一个充满阴谋的家庭,他的亲人都想置他于死地,父母讨厌他,兄弟讨厌他,差点舜就死在陷阱里。但舜一忍再忍,终于被尧所看上,尧将自己的女儿嫁给了舜,舜从而继承了领袖。但是我认为这个故事不真实,既然舜的亲人都很想置他于死地,但是史书记载舜在继承领袖之后提拔了他的弟弟,由此我推理舜的故事,只不过他们一家人演的戏罢了,最终的目的是想让舜当上领袖,真实的舜并不一定是一个很有德行的人。由此我对禅让制的评价便是虚伪的,他推举的并不一定是一个有德行的人,而是一个全家族富贵而去包装一个人。一人得道鸡犬升天,家人也可以为了皇位去欺骗所有人,登上皇位也不会有坏的影响。可见那时的禅让制并不是一个好制度,本意为国家富强是好,但弄虚作假太多。而且之后舜在继承了帝位之后,尧便莫名其妙的来到了南方的荒山野岭,并莫名其妙的死掉了,这样的故事不止这一个,几乎所有的登上帝位的人晚安都会经历。只能是一个结果:舜当上皇帝从而放逐了尧。这跟臣子夺了大权不想有障碍者一样,最为典型的就是安禄山和史思明及其儿子。可见禅让制之下的虚伪,为了当上领袖不顾他人生死的贪婪。

由此可见,世袭制一直存在于中国古代社会代代相传,反映的也就是帝王们自私自利的本性。这又牵扯到人性的话题:

夫曰尧舜禅让,是虚言也,是浅者之传,是陋者之说也。---《荀子,正论》

荀子主张性恶论,人性总是自私的,认为禅让制是假的,正是人们的自私总想着自己的家族,才能让王位一代一代流传下去,但正是因为只有嫡长子才能继承皇位,在世袭制的过程中又有了很多家族矛盾,所以才有去争抢王位的史实。由此可见人的本性就是追求名利的,历史才会得到世袭制。禅让制是虚假的,它的本质才是世袭制。

虚伪的禅让制,真实的世袭制

世袭制主流时期的禅让

虚伪的禅让制,真实的世袭制

依据的史实,我们不难发现很多皇帝都是被迫让位,实质还是政权的抢夺。西汉衰弱,所以王莽威胁汉朝小皇帝退位,于是从政建立新朝;北周衰弱,杨坚以亲戚之名夺取北周皇位,名曰禅让,建立隋朝;后汉后周衰弱,赵匡胤黄袍加身,以舅父之名夺取后周建立大宋。中国历代之禅让,名为禅让,实则是不得不让。尧舜禹时期主要有大臣干涉,所以位置必须变化,禹的权力让大臣不敢言语,便有了世袭制,毕竟权力在手,又怎么可能拱手送人。在三国时期曹丕夺取汉政权,举行了了禅让的仪式,之后,曹丕还感慨道:"尧舜之事,吾知之矣。"曹丕知道,尧舜的性质和他的性质一样,以不正当的方式得到了帝位,但又要粉饰这些行为,从而美名为禅让。从而以后每次的臣子篡权夺位,都要仿照禅让仪式,为自己行为洗白,所谓的禅让,不过就是为了名正言顺的抢夺皇位。

虚伪的禅让制,真实的世袭制

总结

禅让制和世袭制在中国已经很久时间,有利也有弊,有人说它们抑制了人们思想的的发展,使中国在近代落后于世界。无论如何人们怎么评价这两种制度,我们还是需要去尊敬这两种制度,不能因一时的落后而贬低它们。它们都在一定程度上推进了中国的历史进程,让中国从奴隶社会过渡到封建社会,从漫长的黑夜中间露文明的曙光,使中国由分裂走向了统一,并且立于世界舞台(除了晚清近代),利大于弊。而且制度的落后是历史的必然结果,跟我们已经适应了一个环境,又要换新环境一样,古代的人们也习惯了这个制度。也许几千年之后,我们会觉得现在的制度很落后呢。

但是历史选择了它们,我们也选择了它们。

参考文献《荀子》《尚书》

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